http://www.muhezhizao.net/所謂本土化,一指表現(xiàn)某一民族文化所具有的本土化、個性化特征,另指與外來文化進(jìn)行的適當(dāng)?shù)娜诤?。真正的本土化不是一成不變的,它在固守自身文化特點(diǎn)的同時也強(qiáng)調(diào)變通,重視對外來文化的吸收與消融,重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合,即本土化在設(shè)計上亦要求我們“師古而不泥古”,要求我們在學(xué)習(xí)與理解的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)的設(shè)計元素進(jìn)行有選擇性的吸收與提取,拋卻繁復(fù)與不符合時代的東西,保留傳統(tǒng)文化最基本的特征與內(nèi)涵。
木盒設(shè)計上的本土化首先需要我們對中國傳統(tǒng)文化有著精深的理解,只有這樣才能做到主體內(nèi)涵和客體產(chǎn)品的交融統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化主體由道、儒、釋三家構(gòu)成。其中,中國簡約、寫意的審美特征源于道家“大音希聲”、“大象無形”的審美法則;崇尚自然的審美特征源于道家“天人合一”的哲學(xué)思想。受道家文化影響,中國傳統(tǒng)木盒用材偏好自然材質(zhì),如木材、竹子,造型上的表現(xiàn)也以簡潔婉約為主。重和諧、講秩序的美學(xué)法則來自儒家“引禮歸仁”的思想主旨。中國傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)架建筑以間為基本單元,通過間的大小、多寡以及組合方式,平面鋪展組合為不同建筑組群,既可以滿足多種功能的使用要求,又可以強(qiáng)化家族觀念和等級制度,是對“宗教禮法”以及“家國同構(gòu)”制度的一種思想傳達(dá),而儒家文化對木盒的影響多表現(xiàn)為“統(tǒng)一與對比”審美原則的造型與布局。意境這種用象征和意象來表達(dá)超驗(yàn)的現(xiàn)象是佛教所表達(dá)的思想,作為佛教的發(fā)源地,印度對華麗裝飾的喜好,也使得中國許多作品體現(xiàn)出深具后現(xiàn)代主體暗喻、浪漫與裝飾的特征。恒久以來,以上三種文化都對我國木盒的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響,我們要能很好地融合這三種文化,在兼容并蓄的美學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計活動,從而進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。
木盒設(shè)計本土化還要求我們對表達(dá)傳統(tǒng)文化思想的設(shè)計元素進(jìn)行有效的合理再創(chuàng)作,要能結(jié)合新的科學(xué)技術(shù)以及西方藝術(shù)文化,去粗取精,以求達(dá)到傳遞多樣性信息的目的,從而形成持續(xù)的競爭力。許多國外設(shè)計大師給我們上了很好的一課。這些國際大師在對中國元素應(yīng)用的手法上爐火純青。他們不是單純地應(yīng)用一些圖案和造型,而是利用科技的最新成果對現(xiàn)有中國元素進(jìn)行再加工,使得設(shè)計飽含中國文化內(nèi)涵的同時更具時代感與藝術(shù)性。這種現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)圖案、造型的完美結(jié)合充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代木盒設(shè)計中的生命力,同時更讓我們意識到中國藝術(shù)文化在現(xiàn)代木盒設(shè)計的卓越表現(xiàn)力,也使我們堅定了從文化底蘊(yùn)深厚的中國藝術(shù)文化中尋求設(shè)計靈感,走木盒設(shè)計本土化道路的信念。只有堅定不移地走本土化道路,“新中式木盒”才能名副其實(shí)。
關(guān)于我們 | 友情鏈接 | 網(wǎng)站地圖 | 聯(lián)系我們 | 最新產(chǎn)品
浙江民營企業(yè)網(wǎng) www.pjxktv.com 版權(quán)所有 2002-2010
浙ICP備11047537號-1